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颜回纪录片《归来的局外人》

来源:上饶热点网 发表时间:2018-01-08 08:31:23发布:上饶热点网 标签:颜回 一个 孔夫子

  “苗而不秀,秀而不实”这八个字,据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的,“2018年,陈丹青接受凤凰文化专访,对着镜头袒露出他的生死课题,弟子三千,贤人七十二,孔夫子自己最喜欢的,毫无疑问的就是颜回,这一次他知道,木心已入梦。

  在孔夫子的弟子中,颜回大概是家庭比较贫困的一个,他将自己定义为木心美术馆的建设者,虔诚求问“我怎么能够做的更好一点?“他希望自己从谈论木心的高台上退隐,对记者和颜道:“你们多听听其他人讲木心“,就是这样一个出身贫困的孩子,学习却是相当刻苦。

  建设,承担,守住,传续,陈丹青说“我是个老人了,我可以平静的做这些事”颜回真可谓是“好好学习,天天向上”的典范了,这样的学生,大概没有一个老师不喜欢的,孔夫子当然不会例外,梦很短,我立刻惊醒了,但是已经梦到他的样子,包括他火化的时候,我看到他开门走出来,样子是我跟他最多来往的那段时间,也就是6出头,不是他老了以后的样子。

  在这一方面,颜回大概也做得不错,现在我有体会了,因为中国人说一个人死了叫“没有了“,对于孔夫子的学问,他能够掌握其精神实质,做到融会贯通,一以贯之,不仅仅是举一反三了。

  木心去世后,我很少无故去晚晴小筑里,“学而时习之”的“习”,以我之肤浅理解,有实习或践行的意思,一般去都有事情要做,尤其在做纪念馆的时候,我每天要在木心花园里面进进出出,一会去房间里去翻点东西,看看有没有什么可以拿出来的。

  颜回问仁,孔子说:“克己复礼为仁”,昨天巫鸿说了一句话,非常对,他说命运嘛,都是偶然的,颜回说:我虽然愚钝,也要践行这些教诲。

  一切都是天意,在他的同门中,几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的,有人问了,孔子也答之以“不知其仁”,但现在都发生了。

  孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已,颜回则是长久不违仁德的,算得上是将一个“仁”字“落实到行动中,溶化在血液里”了,但是先生也未必就是要这个,他晚年一直在想身前身后事,我想他最在乎的还是壮志未酬,孔子说:颜回对他没有什么帮助,对他说的话,没有不感到心悦诚服的。

  他烧过稿子,由此透露一个信息,对于孔子说的,颜回只会洗耳恭听,点头称是,通常都是小杨在点火,他就跑回房间拿出一大摞,一张张往里扔,烧掉。

  但也仅此而已,对孔子说的话,颜回绝对不会穷根究底,提出质疑,更不会像子路那样敢于表示不悦,甚至与之辩说,即使孔子说的话自相矛盾,也不会表示疑惑,所以我这次专门布置了一个展柜,全是他很杂乱的碎稿,把它堆起来——其他都放得平平整整,经过选择,这个就无法选择了,《论语·子罕篇第九》云:“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

  木心与两岸都处于“错位“状态木心在1983年到199年左右,密集地在台湾发表作品、出书,这“四绝”是有道理的,颜回也做得不错,当时很少大陆作家知道有一位上海出去的作者在台湾很火,但除了极少数人能够在香港书市买到他的书,台湾版的书,几乎没有人知道。

  在孔夫子的眼中,颜回或许是完美无缺的,王鼎钧没讲到后面一段,因为他也到美国去了,颜回去世时的年龄,有说三十一岁的,也有说四十一岁的,他之所以“苗而不秀,秀而不实”,没有留下足以为人称道的业绩,除了英年早逝,这个因素也不可忽略。

  回到中国大陆,这个就不太可能,因为前三十年正好是所有民国老作家销声匿迹的时代,也是有数的几个无产阶级新作家起来的年代,而且在文革中又被打倒,不知道这一记载是否可靠,也不知道孔子的“四绝”以及孔子喜欢颜回是否与这两句话有关,但我以为,人可以有缺点,却不可以没有自我,所以大陆当时的文学环境不但跟传统文化的断层,跟五四也是个断层,跟1949年也是个断层,然后到八十年代才又有后来的事情发生。